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| L'indo-antillais entre noirs et békés, Approche socio-anthropologique d’une société plurielle, Juliette Sméralda • L'Harmattan • ISBN 978-2-296-06314-3 • 2008 • 28 €. |
Ce premier volume – d’une étude sociologique qui en comporte deux – est composé de quatre chapitres consacrés aux relations qu’entretiennent descendants d’Africains, d’Indiens et d’Européens. Y sont revisitées les problématiques de l’intégration et de l’assimilation, à la lumière des travaux sociologiques de l’École de Chicago sur les immigrations contemporaines.
L’état de transition sociale qu’expérimentaient les sociétés coloniales, au lendemain de l’Émancipation, donne la mesure de la complexité des configurations sociales que la présence immigrée – voulue par les seuls planteurs – va provoquer, et le caractère inévitable du processus qui allait aboutir à leur diabolisation dans les difficultés de toute nature que connaîtront ces colonies confrontées à des crises économiques cycliques.
La première partie de cette étude tente donc de cerner les répercussions du passé de migrants des ancêtres des Indo-Antillais sur l’adaptation de leur descendance aux sociétés antillaises et analyse l’actualité des champs de leur économie sociale, religieuse et culturelle (acculturation, métissage biologique ou homogamie raciale, syncrétisme religieux, revendication identitaire, etc.)
Le second volume de cette étude a pour titre La société martiniquaise entre ethnicité et citoyenneté.
Juliette Sméralda est sociologue, enseignante et chercheure associée au Laboratoire «Cultures et sociétés en Europe», UMR 7043 au CNRS, département des SSPSD, Université Marc Bloch, Strasbourg II.
SOMMAIRE
TABLE
DES MATIERES
préliminaires,
Essai
de théorisation des phénomènes migratoires aux Antilles françaises :
l'exemple
indien,
Conjonctures
historique, économique et politique,
Le
projet des migrants,
Le
statut de hors-groupe,
L'étranger,
Hétérogénéité
humaine,
Étranges
étrangers,
Une
spécificité du courant migratoire indien ?
CHAPITRE
I
LES
RAPPORTS ENTRE DESCENDANTS D'INDIENS, D'AFRICAINS ET D'EUROPÉENS : DU
COOLIE À
L'INDIEN
A
– Typologies des communautés indo-antillaises et mode d'intégration
dans le
groupe des descendants d'Africains. Rappels historiques et rapports
mutuels,
B
– La crainte d'une solidarité entre descendants d'Indiens et
d'Africains,
C
– Des lectures du "fait indien",
D
– Des représentations dissonantes ?
E
– Persistance de la représentation négative du descendant d'Indiens :
Des
différences de mentalités ?
F
– Inquiétante étrangeté : modalité du « regard éloigné » ou logique
passionnelle à l'œuvre dans la figure de l'étranger,
G
– Essai de réinterprétation de la conceptualisation classique des
relations
entre descendants d'Indiens et descendants d'Africains,
g.1
– "Nationaux" et "étrangers",
g.2
– Entre ancien et récent : "étrangers de l'intérieur" ou
"nouveaux nationaux",
H
– Les relations entre descendants d'immigrants et descendants de colons,
I
– Désenclavement de la relation Noirs/"gens de couleur", Blancs, par
la relation quadripartite Noirs, métis, Blancs, Indiens,
J
– Entre Communautarisme, accommodation et assimilation,
CHAPITRE
II
LES
TERMES DE LA PROBLÉMATIQUE INDIENNE. ENTRE DÉSORGANISATION ET
RÉORGANISATION,
A
– « Dés-organisation »,
B
– La question du statut de la composante indienne et des rapports
interculturels dans les sociétés antillaises,
C
– Digressions sur le système de castes,
c.1
– Une structure controversée,
c.2
– La question des hors-castes,
c.3
– La question de la couleur associée à la caste,
c.3.1 – L'hypothèse racique,
c.3.2
– Les thèses religieuse, économique et culturelle,
c.4
– Ruptures et continuités castiques aux Antilles,
CHAPITRE
III
ACCULTURATIONS
ET ENCULTURATIONS DES DESCENDANTS D'INDIENS,
A
– Définir,
B
– L'acculturation socioculturelle,
b.1
– Les effets du manque d'espace à soi et d'un temps de l'entre-soi
communautaire,
b.2
– Créolisation et indianisation à l'œuvre : deux modalités de
l'acculturation /
enculturation,
b.2.1 – Définir
b.2.2 – Généralités,
b.2.3 – Indianisation des Afro Antillais,
b.2.4
– L'Indien médiateur dans la société "créole",
b.3 – À propos de la perte de la langue tamoule,
C
– Acculturation ethnoraciale,
c.1
– Eléments d'ethnodémographie,
c.2
– La perte des traditions homogamiques ethnoraciales et la dislocation
de la
famille,
c.3
– La question de l'enculturation,
c.4
– Sex ratio et contentieux indogroupal,
c.5
– La présumée fraternité indo-indienne,
c.6
– La perte de l'héritage ancestrale,
c.7
– L'individualisme,
c.8
– La situation démographique du groupe du début du
xxe siècle aux années 1980 : la fusion miscégénique,
c.9
– Le « problème métis »,
D
– Les rapports sociaux de sexe chez les Indodescendants,
d.1
– La situation de la femme d'ascendance indienne,
d.2
– Les inégalités sociales et de sexes dans l'indogroupe indien,
d.3
– Les discriminations au travail,
d.4
– Les discriminations sociales,
d.5
– Les femmes indiennes et la littérature,
E
– Survivances ou acculturations (magico-)religieuses,
e.1
– La survivance des rites de passage mortuaires,
e.1.1
– La mort,
e.1.2
– Pourquoi l'Hindouisme n'a-t-il pas été éradiqué aux Antilles
françaises ?
e.2
– « Syncrétisme » ou « cohabitation » pacifique du catholicisme et de
l'hindouisme aux Antilles,
e.2.1
– Cohabitation sereine,
e.2.2
– Cohabitation difficile et équivoque,
e.3
– Le principe de coupure ou le masque,
e.4
– Répartition des compétences entre hindouisme et catholicisme,
e.5
– La thèse de la spécificité de l'hindouisme antillais,
F
– L'acculturation économique,
G
– La question de la citoyenneté du descendant d'Indiens,
CHAPITRE
IV
L'IDENTIFICATION
: HÉTÉRO- ET AUTO-IDENTITÉ,
A
– À propos du terme coolie,
a.
1 – L'objet « coolie » : l'héritage-stigmate,
a.1.1
– Le poids des mots,
a.1.2.
– Un nom de bizutage ?
a.1.3.
– Entre 'East-Indians' et 'coolies',
a.
2 – Les origines d'un eth(no)nyme jugé scabreux,
a.3
– Un eth(no)nyme-stigmatique,
a.4
– Une analogie entre « coolie » et « nègre » ?
a.5
– « Qu'y a-t-il dans un nom ? »
a.6
– De la « culture coolie » à la Coolitude
a.7
– À propos d'une expression injurieuse : « coolie-manjé-chyen »
a.8
– À propos d'un et(no)nyme équivoque : « chappé-coolie »
a.9
– Le phénomène du métissage face à la "nécessité" de circonscrire
B
– La question des dénominations
b.1
– Le prénom
b.2
– Le nom
b.3
– Le nom groupal
C
– La problématique des relations raciales dans les
sociétés
antillaises
c.1
– Un avatar des études indiennes : l'exclusion implicite de
l'Indien
Bibliographie
Table
des matières
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