Le carnaval haïtien

Le carnaval, fête païenne née en Europe ouvre la voie, pendant ou après une courte période, à des réjouissances populaires toutes tendances sociales confondues. Il fut introduit en Amérique avec l’arrivée des Espagnols et des Français au XVIe siècle. Plus tard la présence forcée des esclaves africains venus avec leurs coutumes, apportera des transformations à cette fête annuelle.

La première théorie sur l’origine du carnaval fait allusion au  « carrus navalis » chariot naval qui participait à la fête romaine d’Isis, déesse du mariage et de la famille.

L’autre théorie voit différemment cette fête licencieuse. Il s’agissait plutôt de la célébration à Rome des « Lupercales » en l’honneur de Lupercus, protecteur des champs et des troupeaux. C’était la grande fête populaire qui rassemblait tout le peuple et les Rois Princes et Convives autour de somptueuses tables ou l’abondance était la règle.

Cependant une autre approche historique fait allusion en l’an 9 après Jésus-Christ au mot carne signifiant ( viande) et ( levare) ( laisser ). Ce qui implique une interdiction de manger de la viande durant 40 jours, période de jeûne située entre le mercredi des Cendres et les Pâques. La durée du carnaval varie en fonction des Pâques et s’oppose à celle du Carême. C’est une véritable « bamboche » un temps où tous les interdits, les tabous règnent de façon absolue, réglant l’évolution des sujets qui s’oublient jusqu’à l’excès.

En Haïti, le carnaval a ses racines aux temps coloniaux, C’était un moment de répit ou les grands planteurs et les colons appréciaient la dramaturge locale de leurs esclaves de talent. Ces festivités se prolongeaient pendant des jours dans de grandes convivialités ou le bétail et la moisson ornaient les tables.

Cette fête est rentrée comme par enchantement dans les festivités nationales et le peuple s’égayait dans la débauche populaire d’abord après la soupe traditionnelle du 1er janvier, ensuite après la fête des « Rois » populairement appelée à l’opposé de la Noël surnommée « Fèt Granmoun » . Ainsi depuis maintenant deux mille ans, on commémore le carnaval en Haïti comme une fête de grandes réjouissances à travers les rues de Port au Prince, des banlieux et de la province.

Le carnaval Haïtien est divisé en deux parties :

La première dénommée « exercices » est considérée comme une sorte de préparatifs au cours desquels les dimanches précédant les jours gras sont animés depuis le matin après les offices religieux avec les (Lamayot, Machan fey, Chaloska etc) au côté des bandes à pied qui évoluaient soit le matin ou l’après midi, selon les motivations. .

La deuxième partie , le carnaval proprement dit s’identifie aux trois jours gras. C’est le temps de la réjouissance suprême et des grands déguisements. En effet, les dimanche, lundi et mardi gras donnaient lieu à un défilé ponctué de méringues, de danses et de chants de toutes sortes où se défoulaient, Indiens, Hindous, Arabes du désert, Bœufs, Cyclistes, motocyclistes, jambes de bois, ti piké, Choucoune, Grosses têtes et autres masques.

En l’année 1927, Haïti a eu son premier carnaval organisé avec pour Reine Mlle Duplessis devenue plus tard, Mme Gontran Rouzier, à cette époque le Roi était un mannequin qui était promené durant les trois (3) jours puis brûlé devant la tribune officielle. Le cortège s’ébranlait à 3h. pm. et prenait fin à 6h.pm dans le but de permettre aux participants et spectateurs de rentrer chez eux et se préparer pour le bal travesti.

En l’année 1938 le Roi mannequin fut remplacé par un Roi humain paré de très beaux habits et le char était pourvu d’une table richement garni de mets excellents et de boisson.

Haïti a inauguré le Carnaval de nuit qui prenait fin à 8 heures du soir en l’année 1948 sous le Gouvernement de Dumarsais Estimé.

La première bande carnavalesque a émergé du Bel air et s’appelait " Soleil Brillant " elle a été suivie l’année d’après par " Foudre du Ciel " issue du Morne à Tuff. Ces bandes étaient financièrement supportées par les Notables de leurs régions respectives.

Du 16ème au 21ème siècle, le carnaval Haïtien a subi de profondes transformations tant au niveau des groupes traditionnels que pour les formations musicales. La jeunesse des années 60 se rappelle encore du temps ou Nemours Jean-Baptiste avec son COMPAS DIRECT et Webert Sicot, Créateur de CADENCE REMPAS agrémentaient le parcours du cortège carnavalesque à partir de leurs polémiques qui faisaient vibrer leurs fanatiques. Maintenant c’est plutôt l’ère des décibels qui envahissent le parcours, font trembler les stands et endommagent le système auditif de certains participants.

Depuis plus de deux ans, de nombreux efforts sont accomplis par les membres du Comité afin de relever le niveau de cet Grand évènement par la mise en place de certaines normes qui lui permettraient de sauvegarder la tradition et réguler cette immanquable fête.

Carnaval à Jacmel

Histoire du carnaval haïtien

«Carnaval en Haïti est un temps pour les gens de se réunir à défiler, chanter, danser, s'amuser, se détendre, une époque où la société accepte tout et presque tous les types de comportement. Vient avant le Carême, un temps de pénitence et de sacrifice, les gens utilisent traditionnellement vacances - trois jours en Haïti depuis un décret du président Stenio Vincent lors de la première occupation américaine - à la libération des inhibitions et satisfaire les désirs pent-up afin de pouvoir éviter Tentation plus tard. Psychologues et sociologues y voient une sorte de rééquilibrer délai nécessaire pour rattraper les interdictions et les règles de la société et de l'église qui tenir, pendant le reste de l'année, parce que quelle que soit sa classe ou de statut social, tout le monde est censé être lancées en même temps À revel.

Mais, malgré le mythe de la disparition des classes, en Haïti, la bourgeoisie acheter des places dans des stands au-dessus de la rue, et après tout le monde danse toute la nuit, le matin, la plupart des gens n'ont rien à manger. Il existe aussi une tradition de gens avaient revêtu des masques pour demander la charité.

Plus récemment, le carnaval a perdu beaucoup de ses aspects traditionnels et est devenu un moment où les entreprises font beaucoup de publicité, le parrainage ou les stands flotteurs. Boissons, décors et costumes sont tous les gros vendeurs. Les bandes sont extravagants honoraires versés par la municipalité ou le commanditaire. Les politiciens prennent souvent l'avantage d'octroyer des contrats à des amis.

Carnaval a aussi une très forte dimension politique, au moins en Haïti. Bien que les trois quarts des chansons sont sur les femmes en raison de la forte chauvinisme mâle dans la société haïtienne, une communauté de scandales, les ragots et les événements marquants de l'année, la flatterie ou la dérision des personnages célèbres qui ne peut être dit ouvertement sommes tous entendus dans Chansons de carnaval, affirme le Dr enthnologist Laguerre Ferere.

Au cours de la première occupation américaine d'Haïti, par exemple, après le commandant américain a envoyé son épouse, Angelica, de retour vers les États-Unis en raison de problèmes conjugaux, est née une chanson qui est encore entendu aujourd'hui: Anjeliko, Anjeliko, ale kay ou Ptitbison .. . (Angelica, Angelica, rendez-vous sur le retour à la maison de votre mère ...) Alors que ses paroles concernent une femme qui ne sait pas comment laver et fer à repasser et qui est envoyé à la maison, sa véritable signification est claire pour tous. Jean Fouchard, auteur de Meringues et Danses d'Haïti, il s'agit du premier cri de Yankee go home! Il a été maintes fois joué par les groupes populaires et bourgeois à la population d'exprimer son désir de voir leur pays non occupés.

En 1986, quelques semaines seulement avant la fuite de Jean-Claude Duvalier, de Saint-Marc populaire pratiquant la bande de carnaval avec le défilé un cercueil farci avec les effigies de Duvalier et Michele Bennet. La police et leur accorde bientôt entendu parler, ont attaqué et tué quatre personnes. Durant le coup d'Etat, il y avait une très célèbre chanson populaire bande de Bel-Aire aurait couru que chanter quelque chose comme: J'ai perdu une de mes chaussures. Qui peut m'aider à obtenir mon paire? Pe est paire et est également père, et ici, signifie père Aristide.

Carnaval contient aussi une contradiction, car si elle représente un espace où les gens peuvent exprimer leurs frustrations politiques ou demandes, dans le même temps, il peut être utilisé par le gouvernement comme une diversion pour détourner la population des problèmes politiques, en prenant la chaleur off Et en lui permettant de gagner du temps. Cet aspect explique pourquoi les putschistes étaient si les gouvernements intéressés à la promotion de carnaval, et en dépit de grandes difficultés financières, comme l'embargo, toujours mettre beaucoup d'argent dans celui-ci.»

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